Durant l’été 2016, le burkini, maillot de bain intégral porté par les femmes musulmanes a fait polémique en France (Marseille, Cannes). Depuis la fin de l’été, la pression médiatique autour de cet événement a largement diminué. Pourtant, cela reste toujours un sujet de société important. Le burkini est la création d’Aheda Zanetti, une Australienne d’origine libanaise qui avait pour but de faciliter la vie de femmes portant le hijab. En somme, le burkini, des origines aux polémiques : son invention, son apparition en France, et le marché qu'il représente aujourd'hui ainsi que son aspect juridique.
Par KEMPF Eloïse, LAUCHER Zoé, NOTTER Mathilde, OLIVERI Zoé, SALESE Camille L'article est à lire en intégralité dans le numéro 6 de la Voie du Montaigne
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La question du mariage homosexuel est encore aujourd'hui un débat brûlant, surtout dans les communautés religieuses. Les responsables religieux, catholiques, juifs et musulmans, ont en effet voté contre le mariage pour tous, mais pour des questions d'ordre sociétales : ainsi selon leur dires les homosexuels auraient du mal à s'intégrer dans la sphère religieuse mais aussi dans la société en elle-même. D'après un récent sondage 54 % des catholiques sont en faveur du mariage homosexuel contre 61 % de l'ensemble des français. Selon le journal La Croix, la Conférence centrale des rabbins américains (CCAR) représente 1,5 millions de juifs libéraux qui ont votés en mars 2000 la résolution autorisant le mariage homosexuel tout en reconnaissant aux rabbins le droit de refuser de bénir religieusement ces unions. Si les chrétiens, les juifs ainsi que les musulmans s'opposent à cette évolution sociétale en vertu de leur foi puisée dans la Bible, le Coran ou la Torah, il est intéressant de voir que ces arguments théologiques n'ont pas été mis en avant pour traiter de la question du mariage pour tous.
De plus, selon l’archevêque de Paris Mgr Vingt-Trois, «la loi crée de nouvelles discrimination vis à vis des enfants ; "Les uns de famille hétérosexuelle, d'autres d'un ménage homosexuel issu d'un couple hétérosexuel dissocié, d'autres, adoptés, sans identification de leur géniteur" . La question maintenant est de savoir si les couples homosexuels souhaitant se marier et adopter vont poser un problème du point de vue juridique et éthique. Par Solène GUICHARD Les interdits alimentaires sont controversés de nos jours car il y a beaucoup de désaccords, surtout lorsque la restauration collective s’y mêle.
L’appellation « cacher » et « halal » signifie que les aliments sont permis, licites a la consommation. Les aliments permis et interdits chez les juifs et chez les musulmans sont semblables. Les oiseaux domestiques sont autorisés, tout comme les animaux vivant dans l’eau qui ont des écailles et des nageoires, pour les juifs alors que pour les musulmans il ne faut pas qu’ils soient morts sans raisons apparentes. En France, le principe de Laïcité est fondamental : il assure la cohésion de la société et l'équité de tous les citoyens devant l’État français. Ce principe admet certes des règles au niveau de la restauration collective comme dans le choix des menus, mais il admet aussi des limites ( que les citoyens peuvent surmonter tel que le fait de pouvoir choisir où manger pour les étudiants, ou encore le fait de manger du poisson le vendredi). L'article sera à lire en intégralité dans le prochain numéro de la Voie du Montaigne Par Julie Baumann, Alexia Ferreira & Merlène Houinsou Parmi les nombreuses thématiques que peuvent aborder le thème de la laïcité il y a le fondamentalisme. Mais que veut dire ce mot compliqué ? Le fondamentalisme désigne un attachement fort à des traditions et des principes notamment religieux. Il serait né au XXe siècle en Amérique du Nord. Il s’agit d’un sujet sur lequel il faut prendre du recul et ne pas voir uniquement à travers le prisme de nos préjugés. Selon le professeur André Gounelle, on peut distinguer 2 formes de fondamentalisme: Le fondamentalisme « inconscient » qui repose sur une compréhension à la lettre des textes sacrés. Le second est le fondamentalisme « réactionnaire » qui provoque une réaction contre des tendances qu’il juge nocives. Les fondamentalistes purs et durs ne sont en revanche que très peu nombreux, il faut donc relativiser et prendre soin de ne pas faire de généralités.
L'article sera à lire en intégralité dans le prochain numéro de la Voie du Montaigne Aurelio Nocera Tout le monde se souvient de la recrudescence des actes islamophobes aux États-Unis après les attaques terroristes du 11 septembre 2001. Possédant pourtant une population musulmane infime équivalente à 0,5% de sa population à cette époque (contre 1% de nos jours), le pays voit selon un rapport du FBI son pourcentage de crime haineux envers la communauté musulmane augmenter de 1,700% au cours de l'année 2011.
En France (où les musulmans constituent 7,5% de la population), le même phénomène se fait ressentir quelque peu après les attentats du 07 janvier 2015 : dans les deux semaines suivant les attentats contre Charlie Hebdo, ce ne sont pas moins de 128 actes islamophobes qui sont enregistrés par la police et la gendarmerie française. L'apparition du mouvement «#VoyageAvecMoi» (calqué sur le modèle australien #IllRideWithYou suite à la prise d’otages de Sydney le 15 décembre 2014) sur les réseaux sociaux se voulait d'ailleurs être une réponse à ces chiffres alarmants en proposant dans un climat des plus tendus d'accompagner chaque musulman ne se sentant pas en sécurité dans les transports en commun. L'article sera à lire en intégralité dans le prochain numéro de la Voie du Montaigne Par Ivana Muller, Farha Kennar, Yassmine Lyoussfi et Amel Dridi « La danse ne peut pas ignorer la violence du monde, et je crois qu'elle a un rôle jouer. Elle doit dénoncer, témoigner, poser des questions sur le traitement fait au corps et sa place dans la société d'un point de vue religieux, social, éthique, médical... » (Angelin Preljocaj) Héla Fattoumi et Éric Lamoureux, Manta, création 2009. Solo d’Héla Fattoumi. Courtesy Espace 1789 © Photo Laurent Philippe
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